쿠이비에냐르나(Cuiviénarna)는 J.R.R. 톨킨의 중원(Middle-earth) 신화 체계에서 요정들의 각성을 다루는 전설적인 이야기를 지칭한다. 이 명칭은 퀘냐로 '깨어남의 전설'이라는 의미를 지니며, 주로 《가운데땅의 역사서》 제11권인 《보석의 전쟁(The War of the Jewels)》 내 '퀜디와 엘다르(Quendi and Eldar)' 수록본에서 상세히 묘사된다. 이는 요정들이 쿠이비에넨(Cuiviénen) 호숫가에서 처음으로 눈을 뜬 사건과 초기 사회의 형성 과정을 담고 있다.

전설에 따르면 가장 먼저 깨어난 요정은 이미인(Imin), 타타(Tata), 에넬(Enel)이라는 세 명의 남성이다. 이들은 각각 자신의 배우자인 이미니에(Iminyë), 타티에(Tatië), 에넬리에(Enelyë)와 함께 동시에 깨어났으며, 이들로부터 요정의 세 분파가 기원한다. 이미인은 6쌍의 요정을 더 찾아내어 총 12명의 무리를 이루었고, 타타는 9쌍을 더해 18명을, 에넬은 36쌍을 더해 72명의 무리를 형성하였다. 이러한 각성 순서와 인원수는 요정 사회의 초기 구조를 결정짓는 기준이 되었다.

쿠이비에냐르나에서 묘사되는 초기 요정의 분류는 이후 발리노르로의 여정과 그에 따른 분화의 기초가 된다. 이미인을 따르는 무리는 민야르(Minyar)가 되어 훗날 바냐르(Vanyar)의 시초가 되었고, 타타의 무리는 타탸르(Tatyar)로서 노르도르(Noldor)의 기원이 되었다. 가장 수가 많았던 에넬의 무리는 넬랴르(Nelyar)라 불렸으며, 이들은 훗날 텔레리(Teleri)로 발전한다. 이 숫자의 비율은 후대 역사에서 각 분파가 차지하는 인구 비중과도 일치하는 면을 보인다.

요정들이 깨어났을 당시의 환경은 태양과 달이 창조되기 전이었으므로 오직 바르다가 수놓은 별빛만이 세상을 비추고 있었다. 이들은 처음으로 목소리를 내어 대화하고 만물에 이름을 붙이기 시작했기에 스스로를 '목소리로 말하는 자들'이라는 뜻의 퀜디(Quendi)라고 명명하였다. 이 시기의 요정들은 자연 발생적인 언어를 개발하며 호수 주변의 환경을 탐색하였고, 이는 요정 문명의 근간이 되는 언어적, 문화적 정체성이 확립되는 시기였다.

이 전설은 정교한 수비학적 구성을 갖추고 있어 요정들 사이에서 구전되어 온 전승 혹은 민담의 성격이 강하게 나타난다. 톨킨은 이 이야기를 통해 요정의 기원을 체계적으로 설명함과 동시에, 그들의 사회가 초기부터 어떠한 질서 속에서 탄생했는지를 보여준다. 비록 출판된 《실마릴리온》 본편에서는 그 세부 내용이 축약되어 있으나, 쿠이비에냐르나는 중원 신화의 초기 설정을 심화하는 핵심적인 텍스트로 간주된다.