무라하치부(村八分)는 일본의 에도 시대부터 전해 내려온 관습으로, 마을 공동체의 규칙을 어긴 특정 가구나 개인에 대해 집단적으로 교류를 끊는 사회적 배척 행위를 의미한다. 흔히 '메하치부'라고 불리기도 하나, 정확한 명칭은 무라하치부다. 이는 단순한 따돌림을 넘어 공동체의 일원으로서 누릴 수 있는 모든 권리와 협력을 박탈하는 가혹한 사적 제재였다. 농경 중심의 전통 사회에서 노동력 교환과 상호 부조가 필수적이었음을 고려할 때, 무라하치부의 대상이 된다는 것은 곧 생존의 위협을 의미했다.

이 용어에서 '하치부(八分, 8할)'는 공동체 생활에서 발생하는 열 가지 주요 경조사 중 여덟 가지 상황에서 도움을 주지 않는다는 뜻에서 유래했다. 전통적으로 마을의 열 가지 중대사는 성인식, 결혼식, 출산, 병수발, 집 수리, 수해 복구, 제사, 여행, 화재, 장례식으로 분류된다. 무라하치부 처분을 받은 대상은 화재와 장례식을 제외한 나머지 여덟 가지 상황에서 마을 사람들의 어떠한 도움도 받을 수 없었으며 철저히 소외되었다.

화재와 장례식이 배척 항목에서 제외된 이유는 실용적이고 위생적인 판단에 근거한다. 화재의 경우, 불이 번지면 마을 전체가 피해를 입을 수 있기 때문에 공동의 안전을 위해 협력한 것이다. 장례식은 시신을 방치할 경우 발생할 위생 문제와 전염병 확산을 막기 위해 마을 사람들이 관여하였다. 이러한 예외를 제외하면 대상자는 공동체의 모든 사회적, 경제적 활동에서 격리되었다.

역사적으로 무라하치부는 에도 시대의 연좌제인 '오인조(五人組)' 제도와 깊은 관련이 있다. 당시 일본 정부는 다섯 가구를 하나의 단위로 묶어 상호 감시하게 함으로써 조세 징수와 치안 유지를 꾀했다. 이 과정에서 한 구성원의 일탈은 공동체 전체의 책임으로 돌아갔기 때문에, 마을의 규율을 유지하기 위한 자구책으로 강력한 배척 관습이 정착되었다. 이는 자치 조직의 질서를 강화하는 수단이었으나 동시에 개인의 인권을 심각하게 침해하는 결과를 낳았다.

근대 이후 일본 법원은 무라하치부를 명예훼손 및 불법 행위로 판결하며 엄격히 금지하고 있다. 그러나 이러한 폐쇄적인 집단주의 문화는 현대 사회에서도 '이지메'나 직장 내 따돌림, 혹은 특정 지역 사회에서의 은밀한 배척 활동 등으로 형태를 바꾸어 잔존하고 있다는 비판을 받는다. 현대적 관점에서 무라하치부는 민주주의 원칙에 어긋나는 구시대적 악습으로 평가되며, 사회적 연대와 개인의 자유 사이의 갈등을 보여주는 대표적인 사례로 인용된다.